Importante ! Ti consiglio vivamente di rivedere i seguenti corsi :
– I Suffissi Onorari Giapponesi,
– Il Prefisso Educato お,
– 家族の単語 - Gli Membri Della Famiglia
– 他人の家族 - La Famiglia Degli Altri
Citato per la prima volta in un testo del X secolo, il samurai ha attraversato i secoli fino a diventare una parte duratura dell'inconscio collettivo. Tutti ne abbiamo un'immagine impreziosita da tanti media senza conoscere nel dettaglio i secoli di storia intorno a questa parola che è stata letteralmente adottata da tutte le lingue del mondo.
Questo corso non è un corso di Storia, anche se dovrò raccontarti un po’ di Storia per farti capire l’origine della parola « samurai », la sua etimologia, il suo significato e la sua evoluzione nei secoli.
Scoprirai anche molte parole del vocabolario, un nuovo suffisso onorifico e in quale contesto utilizzarlo.
Cos’è un samurai ?
Per cominciare, cos’è un samurai ? Distorta, fantasticata, idealizzata, l’immagine del samurai ha attraversato l’immaginario collettivo sia in Occidente che in Giappone e nel resto dell’Asia. Costruito in gran parte da immagini forti che si possono trovare in abbondanza nel cinema, nei videogiochi, nei manga, nelle anime e in molti altri media, un gran numero di cliché si è innestato sull’immagine di questo guerriero giapponese che ha attraversato i secoli.
Molte persone, ad esempio, credono che il samurai fosse armato esclusivamente di katana. Un’arma presumibilmente molto forte quando non viene pubblicizzata come miracolosamente indistruttibile. Tuttavia, niente è più sbagliato. Un samurai era anche armato, tra le altre cose, di arco e frecce. Inoltre, la parola « samurai » che conosci dall'inizio della seconda stagione è relativamente recente, mentre questo guerriero giapponese, che quindi chiamiamo in modo abusivo « samurai », è apparso nel X secolo, che chiaramente non risale a ieri. Sia gli occidentali che gli orientali usano la parola « samurai » senza conoscere veramente l’origine e il significato della parola, o come si è evoluta nel corso dei secoli. Gli stessi giapponesi, per molti, hanno un'immagine totalmente distorta del samurai.
In effetti, anche l’idealizzazione del samurai non è nuova. Sebbene il processo sia stato graduale, oggi sappiamo che la cristallizzazione dell’immagine moderna del samurai è avvenuta in un momento specifico della Storia. Questa cristallizzazione può essere vista quasi come opera di un uomo, Nitobe Inazō, il cui volto era visibile sulle banconote da 5.000 yen fino al 2004.
Ma prima di parlare di lui, diamo un’occhiata all’etimo di alcune parole che sono state fonte di confusione nel corso di traduzioni non sempre molto accurate.
L’origine della parola « samurai »
Un errore comune al di fuori del Giappone è confondere le parole 武士 . ブシ e 侍 . さむらい. 武士 . ブシ significa semplicemente « uomo armato » o « guerriero ». Il termine è apparso per la prima volta nell’era Heian (平安時代 . ヘイアンジダイ), intorno al 900 D.C. È un guerriero corazzato, spesso armato di arco, incaricato di proteggere il suo clan. 侍 . さむらい è un termine molto più recente che non aveva affatto il significato di oggi. Deriva dal termine 侍ふ . さぶらふ che significa servire accanto al proprio maestro. 侍ひ . さぶらひ designa questo servitore. Anche se questo servitore potesse avere una conoscenza marziale, il 侍ひ . さぶらひ non implicava sempre l’idea dei guerrieri ma piuttosto l’idea di servire una persona potente.
Fu verso la fine del XV secolo, e all’inizio del periodo Sengoku (戦国時代 . センゴクジダイ), che il termine si fonde con 武士 . ブシ. Questo periodo è infatti segnato, come suggerisce il nome, da uno stato di guerra costante, che costringe i 侍ひ . さぶらひ a prendere le armi per proteggere i loro maestre. Ma nell’anno 1600, si ritiene che il Giappone si sia unito, e questo è l’inizio del periodo Edo, un periodo di grande pace che contrasta con le guerre implacabili del periodo precedente. Lo Shogunato Tokugawa (徳川幕府 . とくがわバクフ) governa il paese e stabilisce una gerarchia di classi ereditaria. Oltre all’Imperatore e alla sua corte, quasi slegata dal resto dei giapponesi, possiamo distinguere la classe guerriera, quella dei 武士 . ブシ, a quella di contadini, artigiani e commercianti. All’interno della classe guerriera troviamo lo shogun (将軍 . ショウグン), il capo degli eserciti, che di fatto domina il paese, e ogni territorio è governato da un 大名 . ダイミョウ. Agli ordini dei daimyō troviamo i 侍ひ . さぶらひ, che dovrebbero servire al loro fianco. Tuttavia, il Giappone è in pace e non ha più bisogno di guerrieri. I 侍ひ . さぶらひ hanno quindi cessato di essere associati alla funzione bellica e sono diventati principalmente funzionari. Erano incaricati di riscuotere le tasse per conto del 大名 . ダイミョウ, si occupavano dei trasporti e fungevano anche da polizia. Questi funzionari cominciarono a essere chiamati 侍 . さむらい. Il kanji rimane lo stesso, ma i cambiamenti nelle abitudini di conversazione hanno cambiato la sua pronuncia.
Erede della classe guerriera, il 侍 . さむらい gode di alcuni privilegi. In particolare, è autorizzato a portare la katana. Ma è solo un simbolo, che è ben lungi dall’utilizzare quotidianamente. Un 侍 . さむらい fu quindi prima di tutto un aristocratico burocrate, erede di una classe di guerrieri. Dal 1603, nel primo dizionario giapponese-portoghese, 侍ひ . さぶらひ è anche tradotto da « um nobre », un nobile, mentre 武士 . ブシ è tradotto da « um guerreiro », un guerriero. Così, questo kanji si è spostato dal significato di servitore, a quello di guerriero, prima di avvicinarsi definitivamente all’idea di funzionario... almeno fino alla fine del periodo Edo. Abbiamo un’idea più precisa delle origini del termine 侍 . さむらい quindi da distinguere dal termine 武士 . ブシ. In giapponese, quando si parla di guerriero, è infatti più corretto usare la parola 武士 . ブシ che 侍 . さむらい.
Ora si tratterà di capire come siamo arrivati a questa visione moderna del guerriero giapponese.
L’idealizzazione dei samurai in Occidente
La sua idealizzazione si basa su alcuni scritti che hanno cercato in seguito di descrivere cosa sia un vero guerriero. Diamo prima un’occhiata Kōyō Gungan (甲陽軍鑑 . コウヨウグンガン). È una raccolta che raccoglie le gesta militari del clan Takeda (武田氏 . たけだシ) nel XVI secolo. Questa raccolta sarebbe stata completata verso l’inizio del XVII secolo, quindi in tempo di pace, e riporta fatti risalenti a più di 60 anni fa. Viene citato un termine mai visto prima: 武士の道 . ブシのドウ / 武士の道 . ブシのみち, letteralmente « la via del guerriero ». Questo termine non pretende in alcun modo di definire un ipotetico codice samurai. Piuttosto, è un modo di descrivere le gesta dei guerrieri del clan Takeda, non senza idealizzazioni, parlando di coraggio e della debolezza dei codardi. Il termine sarà usato qua e là in alcuni scritti, ma non segnerà gli spiriti.
Fu solo all’inizio del XVIII secolo che il termine apparve per la prima volta 武士道 . ブシドウ, come lo conosciamo oggi, nell’葉隠 . はがくれ, una raccolta di pensieri pronunciati dal guerriero Tsunetomo Yamamoto (山本 常朝). 葉隠 . はがくれ significa letteralmente « all’ombra delle foglie » o « nascosto nel fogliame ». Questo testo vuole essere una guida spirituale e pratica per ogni guerriero che si rispetti. Il 武士道 . ブシドウ assume un nuovo significato : il guerriero che segue il 武士道 . ブシドウ deve considerarsi già morto per il suo maestro.
Ma l’葉隠 . はがくれ rivela principalmente un punto di vista prevenuto. Yamamoto ha scritto questo testo alla fine della sua vita; aveva nostalgia di un'epoca di guerra che lui stesso non aveva mai conosciuto. Ha idealizzato il suicidio rituale che ha visto come l’ultima forma di onore. La pratica gli era stata rifiutata dopo la morte del suo maestro. Deplora il comportamento dei guerrieri del suo tempo, contrapponendolo a quelli del passato, la cui morale sarebbe stata eccezionale. Lungi dall’essere basata su fatti storicamente attendibili, l’葉隠 . はがくれ è soprattutto una riflessione personale, non priva di idealizzazioni, sul percorso che il guerriero dovrebbe presumibilmente seguire. Questo testo è stato ignorato per molto tempo, perché è stato mantenuto all'interno del clan Nabeshima (鍋島氏 . なべしまシ). Ma il motivo per cui ve ne parlo è perché più di 150 anni dopo essere stato scritto, a metà del periodo Meiji (明治時代 . メイジジダイ), il testo sta riaffiorando e attirando l’attenzione dei pubblico in generale.
Il Giappone infatti uscì dal suo periodo di pace durante la Guerra Boshin (戊辰戦争 . ボシンセンソウ) opponendosi alle forze imperiali a quelle dello shogun e iniziò a modernizzarsi in maniera autoritaria. Nell’immaginario collettivo, i guerrieri di un tempo sono idealizzati: sono guerrieri che combattevano esclusivamente con le sciabole e non ricorrevano alle armi da fuoco, a differenza di quanto visto nella Guerra Boshin o addirittura durante il periodo Sengoku. L’葉隠 . はがくれ aiuta a rafforzare questa immagine popolare del guerriero coraggioso e valoroso, pronto a morire per il suo padrone.
Nel 1900, questa idealizzazione avrebbe assunto una dimensione completamente nuova. Fu l’anno in cui fu pubblicato lo scritto che cristallizzò ulteriormente la figura del samurai. Il suo autore è Nitobe Inazō (新渡戸 稲造), un diplomatico giapponese che acquisterà una certa fama. Il suo libro si chiama « Bushido : The Soul of Japan ». E se do il titolo di questo libro in inglese, è proprio perché è stato scritto... in inglese. E questo è senza dubbio uno dei motivi dell’importanza di questo libro.
Nitobe ricevette un’istruzione nel nord del Giappone a Sapporo, un luogo piuttosto isolato dal resto del paese in quel momento. Si convertì rapidamente al cristianesimo e proseguì gli studi in Europa e negli Stati Uniti. Diventato bilingue in inglese, si stabilì in California nel 1899 e iniziò a scrivere « Bushido : The Soul of Japan ». Per Nitobe è stato un modo per riconnettersi con le sue radici mentre introduce il mondo alla sua cultura. Cercherà di rendere il suo libro il più accessibile possibile agli occidentali e non smetterà di confrontare i valori guerrieri giapponesi con i valori cristiani e con quelli della cavalleria europea. Prende il termine 武士道 . ブシドウ e ne cristallizza la definizione. Presumibilmente, questo è un codice d’onore seguito da tutti i samurai. Inizia così a diffondersi sulla scena internazionale un libro che idealizza la figura del samurai. Il termine 武士道 . ブシドウ divenne popolare quando fu usato molto poco in Giappone, a parte i testi citati sopra. Il samurai diventa una figura morale e il seppuku (切腹 . セップク), vero e proprio rito, si trova idealizzato come la forma ultima dell’onore. Il presidente degli Stati Uniti, lo stesso Theodore Roosevelt, sarà profondamente segnato da questo libro e dal « fine samurai spirit ». La parola samurai completa definitivamente in Occidente il significato di « guerriero giapponese ».
L’idealizzazione dei samurai in Giappone e la propaganda di Stato
Ironia della sorte, il libro non è stato tradotto in giapponese fino a pochi anni dopo e ha ricevuto un'accoglienza molto critica. Tra i suoi detrattori c’è Inoue Tetsujirō (井上 哲次郎), un filosofo nazionalista che ha studiato all’estero. Afferma che il cristianesimo è totalmente incompatibile con la cultura giapponese. Se il 武士道 . ブシドウ secondo Nitobe viene rifiutato, il termine è tuttavia lontano dall'essere di Tetsujirō, di altri pensatori nazionalisti, e dei giapponesi più in generale. Per definire il 武士道 . ブシドウ, si riferisce invece ad una delle influenze della visione di Nitobe: l’葉隠 . はがくれ.
Il 武士道 . ブシドウ s’ancora così saldamente al pensiero giapponese e si fuse gradualmente con il pensiero imperialista. L’葉隠 . はがくれ stesso si diffusa ampiamente. Jirō Matsunami (松波 治郎) lo elogiò nel 1938 e il filosofo Tetsurō Watsuji (和辻 哲郎) ne scrisse una versione ridotta ad uso dei soldati giapponesi. Il 武士道 . ブシドウ e il 切腹 . セップク stanno diventando ampiamente utilizzati dalla propaganda di Stato. È così che l’immagine dell’onorevole guerriero, pronto a morire per il suo paese, si diffonde molto più intensamente in Giappone. Il risultato darà origine ad un fanatismo assoluto dei soldati nei confronti dell’Imperatore che difendono. Per quanto strano possa sembrare, i soldati giapponesi nella seconda guerra mondiale furono probabilmente i primi a seguire il percorso fantasticato dei samurai.
L’immagine del samurai dopo la sconfitta del Giappone
Dopo la sconfitta del Giappone, il 武士道 . ブシドウ e tutto ciò che incarna sta perdendo popolarità. Ma questo è solo temporaneo. Akira Kurosawa (黒澤 明), famoso regista giapponese, discendente di una famiglia di samurai cresciuta nel Giappone imperialista, realizzò un film nel 1954. Questo film epico, della durata di oltre tre ore, racconta la difesa di un villaggio da parte di sette guerrieri. Questi sono « i sette samurai », in giapponese 七人の侍 . シチニンのさむらい. È un enorme successo di critica anche in Occidente. Akira Kurosawa probabilmente non ne era a conoscenza, ma aveva appena presentato al mondo una delle immagini più sorprendenti del samurai. Il film è ambientato durante il periodo Sengoku. Ma non a caso viene usata l’attuale pronuncia « samurai ».
In Giappone, Kurosawa viene talvolta criticato per aver voluto glorificare gli antenati dei suoi antenati. Il film non fa mai riferimento a nessun 武士道 . ブシドウ. Ma per gli occidentali che considerano ancora la visione di Nitobe come punto di riferimento, è difficile non fare un parallelo. Yukio Mishima (三島 由紀夫), fervente lettore di letteratura occidentale e scrittore che si considera un seguace di 武士道 . ブシドウ, pubblica il suo commento sull’葉隠 . はがくれ nel 1967.
Tre anni dopo, dopo un fallito tentativo di colpo di stato di ripristinare l'esercito giapponese, segna gli spiriti suicidandosi in pubblico come farebbe un samurai rispettando il cosiddetto 武士道 . ブシドウ. Questi esempi illustrano una nuova realtà. Gradualmente, la visione cavalleresca del samurai descritta da Nitobe, si diffonde in Giappone. E nel 1980, 80 anni dopo la sua stesura, il libro raggiunga l’apice della popolarità in Giappone. Nel 1984 sono stati modificati i ritratti sulle banconote giapponesi. Nitobe viene scelto per comparire sulle banconote da 5.000 yen, prova del suo ritrovato riconoscimento.
L’immagine del samurai oggi
Anche oggi la visione del samurai continua così ad essere idealizzata. Come detto nell’introduzione, pochi giapponesi sanno davvero su cosa si basa l'immagine del samurai e il suo famoso codice d’onore, il 武士道 . ブシドウ. Ma in fondo non c’è niente di strano. In quasi tutte le società umane, passate e presenti, l’idealizzazione e la glorificazione delle figure storiche sono all’ordine del giorno. Per tracciare un parallelo con la cultura occidentale, l’immagine dei cavalieri in Europa ha ricevuto un trattamento simile. Ciò dimostra solo che la storia ufficiale di un paese si basa sia sulla veridicità storica sia su una visione distorta del passato che dà origine a tradizioni fittizie inventate da zero.
E abbiamo tutti bisogno di tradizioni con cui relazionarci.
In definitiva
Abbiamo quindi ripercorso nel tempo la storia dell’idealizzazione del guerriero giapponese. Un primo testo proponeva una personale visione del guerriero giapponese. E infine un espatriato giapponese ha sintetizzato tradizioni fittizie in un libro inglese e ha così completato la cristallizzazione della visione moderna dei samurai in Occidente, una visione che finirà lentamente per influenzare il Giappone. In tutta la storia, gli eventi più vicini al 武士道 . ブシドウ si trovano probabilmente dalla parte dei soldati della Seconda Guerra Mondiale o in Yukio Mishima, che ironicamente erano convinti di agire come i loro antenati.
Oggi, l’Occidente fa una distinzione a malapena tra il samurai e il bushi. Anche in giapponese oggi, il termine 侍 . さむらい si è avvicinato a 武士 . ブシ, fino al punto di confondersi a volte. Detto questo, alcuni creatori giapponesi, siano essi mangaka, animatori, scrittori, sceneggiatori o sviluppatori di videogiochi, cercano di stare attenti con l’uso delle parole 武士 . ブシ e 侍 . さむらい.
Ad esempio, nel gioco Ghost of Tsushima, l’azione si svolge nel 13° secolo e la storia racconta la lotta di un samurai contro le forze mongole che cercano di invadere il paese. In tutte le versioni nelle lingue occidentali, la parola « samurai » è usata in modo cospicuo. Ma in giapponese, si è fatto attenzione a usare le parole 武士 . ブシ, 勇士 . ユウシ o anche 戦士 . センシ. La parola 侍 . さむらい appare solo poche volte. La parola 強者 / 兵 . つわもの viene utilizzata anche.
Spero che tutte queste spiegazioni abbiano chiarito la tua immagine del samurai nei tuoi occhi. Ora che tutto questo è stato demistificato, saremo in grado di analizzare un po’ di vocabolario.
Ricapitoliamo tutto il vocabolario che abbiamo visto sopra. Di seguito troverai tutto il vocabolario che abbiamo visto sopra e alcune altre parole aggiuntive.
侍 . さむらい . Il samurai (apparso per la prima volta nel X secolo, la sua pronuncia si è evoluta fino a quella che conosciamo oggi. Designando prima un servitore pronto a prendere le armi in difesa del suo padrone, nominerà un ufficiale, erede della classe guerriera dell’era Meiji. Questa è la parola che è stata resa popolare nel mondo occidentale.)
武士 . ブシ . Il samurai, il guerriero (spesso sinonimo di « samurai ».)
勇士 . ユウシ . Il guerriero (spesso sinonimo di « samurai » e « bushi », la presenza del kanji 勇 aggiunge il significato di « coraggio ».)
戦士 . センシ . Il guerriero, il soldato (non è sinonimo di « samurai ». Si riferisce generalmente a qualsiasi categoria di soldati.)
強者 / 兵 . つわもの . Il guerriero, il soldato (termine molto vecchio, difficilmente lo incontrerai.)
大名 . ダイミョウ . Il daimyō / il dàimio (titolo nobiliare giapponese. Questo termine designa i principali governatori provinciali della classe militare che ha governato il Giappone per ordine dello shogun, dal tempo di Muromachi a quello di Edo.)
将軍 . ショウグン . Lo shogun (titolo che spesso indica il sovrano de facto del Giappone (dittatore militare), anche se l’Imperatore rimaneva il sovrano de jure (un po’ il custode delle tradizioni). L’ultimo shogunato, quello dei Tokugawa, terminò con la Restaurazione Meiji.)
戦国時代 . センゴクジダイ . Il periodo (o era) Sengoku (periodo di turbolenze sociali, intrighi politici e conflitto militare quasi permanente in Giappone, che va dalla metà del XV secolo alla fine del XVI secolo.)
明治時代 . メイジジダイ . Il periodo (o era) Meiji (iniziata nel 1868 con l’Imperatore Mutsuhito, questa era segnò la fine dell’isolamento del Giappone e la sua graduale apertura all’Occidente sotto la guida degli occidentali, soprattutto americani. Il Giappone diventa allora una potenza industriale.)
徳川幕府 . とくがわバクフ . Lo shogunato Tokugawa (dinastia degli shogun che governarono il Giappone dal 1603 al 1867. Il loro regno è meglio conosciuto come l’Era Edo, dal nome della città che scelsero come loro capitale.)
戊辰戦争 . ボシンセンソウ . La guerra Boshin (guerra civile giapponese iniziata nel gennaio 1868 durante il regno dell’Imperatore Meiji, pochi mesi dopo il ritorno del potere supremo all’Imperatore, e che durò fino al maggio 1869. Contrapponeva le truppe imperiali, favorevoli ad una politica di apertura e di continua modernizzazione, contro i samurai ribelli che si rifiutavano di perdere i propri privilegi a danno del resto della popolazione.)
武士道 . ブシドウ . La via del guerriero / samurai (apparso per la prima volta all’inizio del XVIII secolo nel 葉隠 . はがくれ, la sua definizione è cristallizzata due secoli dopo da Inazō Nitobe. Viene spesso presentato come il codice d’onore seguito da tutti i samurai.)
甲陽軍鑑 . コウヨウグンガン . Il Kōyō Gungan (raccolta che raccoglie le gesta militari altamente idealizzate del clan Takeda nel XVI secolo. Completato presumibilmente intorno all’inizio del XVII secolo, quindi in tempo di pace cita fatti che hanno più di 60 anni. Il termine 武士の道 . ブシのドウ / 武士の道 . ブシのみち a priori mai visto prima vi viene menzionato per la prima volta.)
葉隠 . はがくれ . L’Hagakure (raccolta di pensieri enunciati dal guerriero Tsunetomo Yamamoto, è in questo libro che apparirà per la prima volta il concetto di guida spirituale per guerrieri.)
切腹 . セップク . Il seppuku (suicidio rituale maschile per sventramento, apparso in Giappone intorno al XII secolo nella classe dei samurai. Ufficialmente abbandonato nel 1868.)
刀 . かたな . La katana (simbolo del suo status sociale, i samurai erano gli unici autorizzati a indossare una katana. Durante l’era Meiji, ai samurai era proibito indossare la loro famosa katana. Contrariamente alla credenza popolare e all’immagine romantica trasmessa dalla cultura popolare, la katana non era l’unica arma brandita dai samurai. Hanno anche usato l’arco e le frecce.)
山本 常朝 . Tsunetomo Yamamoto (samurai del clan Nabeshima, nato presumibilmente alla fine del XVII secolo o all’inizio del XVIII secolo, scrisse l’葉隠 . はがくれ.)
松波 治郎 . Jirō Matsunami (scrittore giapponese nato il 9 luglio 1900, morto il 15 aprile 1958.)
和辻 哲郎 . Tetsurō Watsuji (filosofo e pensatore giapponese, nato il 1° marzo 1889 e morto il 16 dicembre 1960.)
新渡戸 稲造 . Nitobe Inazō (nato il 1° settembre 1862, terzogenito di un’importante famiglia di samurai, entrò nella scuola agraria di Sapporo. Convertitosi rapidamente al cristianesimo, proseguì gli studi in Europa e negli Stati Uniti. Bilingue inglese, ha scritto in inglese un libro che aiuterà a diffondere l’immagine del samurai prima in Occidente, poi in Giappone.)
黒澤 明 . Akira Kurosawa (nato il 23 marzo 1910 a Tokyo e morto il 6 settembre 1998 nella stessa città. Famoso regista giapponese, discendente di una famiglia di samurai cresciuta nel Giappone imperiale. Ha realizzato più di trenta film in cinquantasette anni di carriera cinematografica.)
三島 由紀夫 . Yukio Mishima (nato il 14 gennaio 1925 a Shinjuku, Tokyo, del suo vero nome 平岡 公威. Un avido lettore di letteratura occidentale e uno scrittore che si considera un seguace di 武士道 . ブシドウ, pubblica il suo commento sull’葉隠 . はがくれ nel 1967. Si è suicidato per seppuku il 25 Novembre 1970.)
Prima la contestualizzazione
Scopriremo ora un nuovo suffisso onorifico. Solo uno, questa volta, e molto usato ai tempi del Giappone feudale.
Conosci già il suffisso さん. Questo è il primissimo suffisso onorifico giapponese che ti ho dato da imparare. Se さん è il suffisso un po’ generico, usato per rivolgersi rispettosamente a un membro della famiglia o a una persona per strada o a un collega di lavoro... c'era un altro suffisso onorifico, usato come detto sopra durante i tempi del Giappone feudale, negli strati superiori della società giapponese. Questo è il suffisso 上. うえ.
Usato esclusivamente tra i samurai e altre famiglie aristocratiche giapponesi, il suffisso 上. うえ è piuttosto sconosciuto. Lo troverai principalmente nelle opere giapponesi in cui l’azione si svolge in passato – al tempo del Giappone feudale quindi – e che sono intese per essere molto rispettose della veridicità storica e del modo in cui i giapponesi parlavano in quel momento. Non sempre facile da fare, ovviamente, dal momento che il giapponese parlato nel XIII secolo, ad esempio, non aveva assolutamente nulla a che fare con il giapponese parlato oggi. E affinché un’opera scritta oggi e la cui azione si svolge nel Giappone feudale sia comprensibile a noi che siamo presenti oggi, lo/gli sceneggiatore/i devono quindi fare delle concessioni. Io cito ancora il gioco Ghost of Tsushima dove, nella versione giapponese, il protagonista Jin Sakai, di una famiglia di samurai, usa il suffisso 上. うえ per rivolgersi ai membri della famiglia o per parlare di loro a qualcun altro. Lo stesso in alcuni anime come 平家物語 . ヘイケものがたり. Ti consiglio vivamente di guardare questa serie.
Come funziona
Sai già come parlare ai tuoi familiari e come rivolgerti al tuo familiare. Abbiamo visto tutto questo in precedenza nella quarta parte.
Quindi, se vuoi dire a qualcuno di tua madre, di tuo padre o di qualsiasi altro membro della famiglia, dirai :
父 . ちち . Mio padre
母 . はは . Mia madre
兄 . あに . Mio fratello maggiore
姉 . あね . Mia sorella maggiore
伯父 . おじ . Mio zio maggiore
伯母 . おば . Mia zia maggiore
叔父 . おじ . Mio zio minore
叔母 . おば . Mia zia minore
E quando ti rivolgerai rispettosamente a un membro della tua famiglia, dirai :
お父さん . おとうさん . Papà
お母さん . おかあさん . Madre
お兄さん . おにいさん . Fratello maggiore
お姉さん . おねえさん . Sorella maggiore
伯父さん . おじさん . Zio (più vecchio)
伯母さん . おばさん . Zia (più vecchia)
叔父さん . おじさん . Zio (più giovane)
叔母さん . おばさん . Zia (più giovane)
Bene ! Tutto questo, sai come farlo, sai come va. Ora immaginati nel Giappone feudale in una famiglia di samurai.
Se vuoi dire a qualcuno di tua madre, di tuo padre o di qualsiasi altro membro della famiglia, dirai :
父上 . ちちうえ . Mio padre
母上 . ははうえ . Mia madre
兄上 . あにうえ . Mio fratello maggiore
姉上 . あねうえ . Mia sorella maggiore
伯父上 . おじうえ . Mio zio maggiore
伯母上 . おばうえ . Mia zia maggiore
叔父上 . おじうえ . Mio zio più giovane
叔母上 . おばうえ . Mia zia più giovane
E quando ti rivolgerai rispettosamente a un membro della tua famiglia, dirai… la stessa cosa.
Possiamo già notare diverse differenze. La prima è che nell'aristocrazia del Giappone feudale, sia che parli di tua madre, del padre o di qualsiasi altro membro della tua famiglia a una terza persona o che ti rivolga rispettosamente a un membro della tua famiglia, IN ENTRAMBI I CASI, devi mostrare il tuo rispetto utilizzando il suffisso onorario 上. うえ. Si noti inoltre che il prefisso onorifico お per i membri della famiglia non era ancora presente in questo momento. Infine, il suffisso onorario 上. うえ è utilizzato solo per i membri della famiglia più grandi di sé stesso.
Secondo le mie ricerche, non c’erano prefissi o suffissi onorifici per i membri della famiglia più giovani di sé stesso. Non credo che sia irrispettoso, tutt’altro. I membri più giovani della famiglia prima o poi ottennero il suffisso onorario di loro corrispondente man mano che crescevano con i più giovani. E così via.
Nota : ancora nel Giappone feudale, spero che tu abbia capito bene che al di fuori dell’aristocrazia giapponese, i cittadini comuni usavano già il suffisso さん.
Quando le persone delle classi inferiori parlavano con i nobili
I nobili avevano naturalmente al loro servizio servitori, cameriere, dame di compagnia… un intero staff generalmente della classe operaia. In che modo queste persone si rivolgevano o parlavano dei loro signori ?
La risposta è molto semplice poiché abbiamo già visto i suffissi onorifici nel corso sopra menzionato proprio all’inizio. Hanno ovviamente usato il suffisso 殿 . との/どの o il suffisso 様 . さま dopo il nome del loro signore. Se era una donna aristocratica, usavano la parola 奥方 . おくがた + 様 . さま.
Nota: anche se ho indicato nel corso di cui sopra che i suffissi onorari sono SEMPRE usati dopo il nome di una persona o di una professione, il suffisso 殿 . との/どの a volte possono essere usati da soli. In linea di principio, questo non è corretto. L'unico esempio che posso farti è il primo episodio dell’anime Dororo del 2019 in cui la moglie del Signore Daigo si rivolge a quest’ultimo dicendo semplicemente 殿 . との/どの.
Infine, sebbene il suffisso 殿 . との/どの è spesso pensato come riservato esclusivamente agli uomini, non è impossibile che alle donne sia stato dato questo suffisso.
Infine, quando un servitore doveva parlare ad un nobile dei suoi genitori (un parente del nobile intendo), diceva rispettosamente :
お父上 . おちちうえ . Suo padre
お母上 . おははうえ . Sua madre
お兄上 . おあにうえ . Suo fratello maggiore
お姉上 . おあねうえ . Sua sorella maggiore
伯父上 . おじうえ . Suo zio maggiore
伯母上 . おばうえ . Sua zia maggiore
叔父上 . おじうえ . Suo zio più giovane
叔母上 . おばうえ . Sua zia più giovane
Noterai che i servitori aggiuntava il prefisso onorario お. L’aggiunta di questo prefisso rifletteva la differenza di status tra loro e i nobili che servivano. Ovviamente non è necessario aggiungere questo prefisso per zii e zie poiché i kanji 伯 e 叔 sono già pronunciati お.
Piccola parentesi sul suffisso onorifico 氏
Abbiamo visto il suffisso onorifico 氏 . シ. Se hai letto correttamente il corso, avrai notato che viene utilizzato anche dopo i nomi dei clan. Di seguito sono riportati gli esempi visti in questo corso :
武田氏 . たけだシ . I clan Takeda
鍋島氏 . なべしまシ . I clan Nabeshima
In definitiva
Infine, il suffisso onorario 上. うえ si usa ancora oggi ? Non lo so. Se partiamo dal fatto che l’aristocrazia giapponese ora è abolita, allora questo suffisso onorifico è ormai scomparso dal linguaggio comune. Detto questo, la famiglia imperiale giapponese esiste ancora, ma non ho idea se usino gli stessi suffissi onorifici di tutti i giapponesi quando si tratta di parlare con i membri della stessa famiglia.
Il lessico dei servitori
La parola « samurai » non è l'unica il cui significato si è evoluto nel corso dei secoli. Di seguito, ti do qualche altra parola che troverai negli esercizi. Dai un'occhiata a queste parole e a come vengono pronunciate. Poi li analizzeremo a lungo :
下女 . しもおんな / ゲジョ . La cameriera, la domestica
下女中 . しもジョチュウ . La cameriera, la domestica (abbastanza raro al giorno d’oggi)
女中 . ジョチュウ . La cameriera, la domestica (versione abbreviata)
下男 . しもおとこ / ゲナン . Il servitore
下僕 . ゲボク . Il servitore
侍女 . ジジョ . La dama di compagnia, la cameriera
下人 . ゲニン . Il servitore
下女下男 . ゲジョゲナン . I servitori
女房 . ニョウボウ . La dama di compagnia
上の女房 . うえの ニョウボウ . La dama di compagnia (esclusivamente al servizio dell’Imperatore)
Solo perché tu lo sappia, 女房 . ニョウボウ è un termine apparso nell'era Heian e si riferisce a dame di alto rango della compagnia della media e bassa nobiltà. Scelti per la loro educazione e gusto, furono chiamati a servire una nobildonna di rango superiore o l’Imperatrice stessa e la sua famiglia. Alcuni furono addirittura portati a servire l’Imperatore e in questo caso furono chiamati 上の女房 . うえのニョウボウ. La maggior parte di loro erano, inoltre, scrittori e poeti che avevano consegnato all’umanità opere imperiture.
Il contesto storico
Se prestiamo attenzione alle parole 下女 e 下男, hanno una pronuncia prettamente giapponese poiché, ancora una volta, i giapponesi non hanno aspettato di avere le pronunce sino-giapponesi dei kanji per creare una parola per denotare i servi. Inoltre, dovresti sapere che le due pronunce hanno finito per convivere all’interno della lingua. E questo per un motivo molto semplice.
Quando i kanji furono importati dai monaci buddisti dall’odierna Corea al Giappone e quest’ultimo adattò le pronunce cinesi alla lingua giapponese, insegnarono l’allora lingua giapponese riformata. Logicamente, le prime persone che hanno avuto accesso a questa educazione sono state le classi sociali più elevate. In particolare la famiglia imperiale, l’aristocrazia e le più ricche famiglie di samurai. Le classi sociali superiori iniziarono quindi ad utilizzare quotidianamente le pronunce sino-giapponesi mentre le classi inferiori continuarono ad utilizzare le pronunce prettamente giapponesi poiché non avevano accesso a questa educazione. Le classi sociali più elevate usavano parole come 下男 . ゲナン, 下僕 . ゲボク o anche 下人 . ゲニン, mentre le classi popolari usavano le parole 下女 . しもおんな e 下男 . しもおとこ. Tuttavia, alcune persone che riuscirono a elevarsi socialmente, in particolare la classe mercantile, ottennero di conseguenza una migliore istruzione e una migliore padronanza della lingua.
Nonostante ciò, il livello di analfabetismo è rimasto particolarmente alto nel Giappone feudale, il che potrebbe spiegare come entrambe le pronunce, sia puramente giapponese che sino-giapponese, siano sopravvissute fino ai giorni nostri. Fu solo con la Restaurazione Meiji che il potere imperiale costrinse la vecchia classe dei samurai a diventare dipendenti pubblici. E diventare un funzionario significava ricevere un’istruzione più letteraria che militare. Impara a leggere, scrivere e contare tra le altre cose. Naturalmente, la maggior parte dei samurai che accettarono di inchinarsi alla volontà riformista dell’Imperatore furono in grado di unirsi all’esercito e alla marina imperiali.
Naturalmente, ho detto sopra che la classe dei samurai aveva accesso all'istruzione ai tempi del Giappone feudale, ma c’è un'importante distinzione da fare. L’istruzione a quel tempo si concentrava sull’arte della guerra, sulla padronanza della katana e dell’arco, tra le altre. Hanno imparato a leggere, scrivere e contare bene, ma queste discipline non erano considerate le più importanti.
Ritorno all’era Meiji. Nel 1868 nella seconda metà del XIX secolo, con l’Imperatore Mutsuhito. Questa era segnò la fine dell’isolamento del Giappone e la sua graduale apertura all’Occidente sotto la guida degli occidentali, soprattutto americani. Fu durante questo periodo che il Giappone scoprirà molte cose uniche dell’era industriale in Occidente come treni, ferrovie, battelli a vapore, libri e altri trattati medici. I modi cambiano, anche le abitudini di abbigliamento. Sotto forti critiche da parte degli occidentali, ai giapponesi è vistosamente proibito di indossare tatuaggi. Apertura verso l’esterno significa sviluppo del turismo. I ryokan e tutte le forme di attività commerciali che ruotano intorno beneficiano di questa nuova manna finanziaria. Lo sconvolgimento della società non ha precedenti nella Storia del paese.
Dopo la Seconda Guerra mondiale, gli Stati Uniti costrinsero l’Imperatore Hirohito, per conto del quale il Giappone aveva combattuto gli Alleati, a rinunciare a tutti i legami con la divinità solare Amaterasu. Hirohito contribuì anche a legittimare la nuova costituzione giapponese del 1947, abolendo l’aristocrazia giapponese, voltando le spalle al concetto di espansione imperiale e facendo dell’Imperatore una mera figura simbolica.
Come i cambiamenti politici influenzano una lingua
Soffermiamoci su quest’ultimo punto : l’abolizione dell’aristocrazia giapponese. Con tutto quello che ho appena detto, la lingua giapponese ha subito molti cambiamenti.
Dall’apertura all’Occidente durante l’era Meiji, le parole straniere e principalmente inglesi hanno cominciato ad integrarsi, questo fenomeno si troverà amplificato dal periodo di occupazione americana. Parole inglesi si mescolano nelle discussioni tra giapponesi, l’arrivo di generi musicali come il rock’n roll porta anche la sua parte di parole inglesi, eccetera.
Per tornare all’elenco di parole che ti ho presentato sopra – il lessico dei servitori –, sono state apportate modifiche. Prima rivedi le parole qui sotto :
下女 . しもおんな / ゲジョ . La cameriera, la domestica
下女中 . しもジョチュウ . La cameriera, la domestica (abbastanza raro al giorno d’oggi)
下男 . しもおとこ / ゲナン . Il servitore
下僕 . ゲボク . Il servitore
下人 . ゲニン . Il servitore
下女下男 . ゲジョゲナン . I servitori
女房 . ニョウボウ . La dama di compagnia
上の女房 . うえの ニョウボウ . La dama di compagnia (esclusivamente al servizio dell’Imperatore)
Le parole di cui sopra sono state usate gradualmente sempre meno. Un fenomeno del tutto logico poiché questo lessico era utilizzato principalmente dai membri dell’aristocrazia giapponese ora abolita. Tuttavia, sebbene siano meno presenti nelle discussioni quotidiane, sono ancora ampiamente utilizzati in opere di narrativa, romanzi, film, serie e persino videogiochi.
Altre parole come 女中 . ジョチュウ e 侍女 . ジジョ sono sopravvissuti molto meglio. Il primo è usato ancora oggi nei ryokan e nei ristoranti tradizionali per indicare la donna che si prende cura delle stanze e accoglie gli ospiti, a volte cucinando e servendo i pasti. Il secondo è relativamente recente e si riferisce alla domestica al servizio di una famiglia benestante.
Infine, abbiamo due parole inglesi, メイド (dall’inglese « maid ») e バトラー (dall’inglese « butler »), molto presenti nei manga, anime, light novel e nella maggior parte dei videogiochi giapponesi, senza dimenticare il famoso メイドカフェ (dall’inglese « maid café ») e altri luoghi… speciali. L’elenco sarebbe troppo lungo quindi lascio a te il compito di scoprire se ne hai voglia.
La sfida della lingua giapponese oggi
Alla fine, le parole prese in prestito dall’inglese tendono a sostituire i loro equivalenti in kanji? A mio parere, la risposta è chiaramente no.
È vero che il Giappone sta affrontando da diversi anni un problema serio con le giovani generazioni di giapponesi : bambini, adolescenti e giovani adulti. E non più così giovane da quando il problema si fa sentire anche tra gli adulti sopra i trent’anni! Questi ultimi non padroneggiano più i propri kanji, colpa dell’uso prematuro degli strumenti digitali (computers, tablets, smartphones). Nei casi più gravi, i giapponesi non sono nemmeno in grado di scrivere correttamente il proprio cognome e nome in kanji, semplicemente perché non ricordano più come si scrive in kanji. Sempre più cose quotidiane vengono fatte tramite strumenti digitali e i giapponesi non sono più così costretti a scrivere i kanji a mano. A questo si aggiunge la progressiva americanizzazione del paese che poi ne influenza la lingua. I prestiti dalla lingua inglese sono molto più numerosi di quanto non fossero nel secolo precedente. Sei stato in grado di vederlo da solo attraverso tutto il vocabolario che ti ho dato da imparare finora. Le parole inglesi sono ovunque e non mancheranno nella terza stagione, puoi starne certo/a.
Eppure le parole in kanji restano numerose e anche il loro uso. Questo paradosso si spiega con il fatto che sugli strumenti digitali i giapponesi dispongono di software con correttori automatici sempre più efficienti, funzionanti su A.I. sempre più efficienti, in grado di comprendere il contesto della frase che si sta digitando sul tastierino numerico e possono quindi suggerire parole, frasi ed espressioni già pronte. E naturalmente con kanji! Così, molti giapponesi riescono ad ‘‘usare’’ les kanji, i kanji, ne capiscono il significato anche se non ricordano necessariamente la pronuncia e sono del tutto incapaci di ricordare il layout quando si tratta di scriverli a mano.
Tuttavia, i kanji non scompariranno. Questi ideogrammi che sono entrati nella lingua giapponese secoli fa e che ora fanno parte del DNA di un intero popolo non possono essere sostituiti così facilmente.
Almeno spero di no...
Due ultime parole prima di partire
お手伝い . おてつだい . La cameriera, la domestica; l’aiuto
お手伝いさん . おてつだいさん . La cameriera, la domestica; l’aiuto
Queste due parole sono abbastanza recenti rispetto ad altre parole viste sopra. Le parole 下女, 下女中, 下男, 下僕, 下人 e 下女下男 non sono del tutto sinonimi. Se stai attento, tutte queste parole contengono il kanji 下 che ha una connotazione piuttosto negativa. Almeno, a seconda del contesto, è così che potrebbero essere intese queste parole. Non è una coincidenza che le parole per dire « servitore » contengano questo kanji e fossero usate dai nobili per rivolgersi ai propri subordinati. Era un modo per rappresentare graficamente lo stato inferiore delle persone colpite.
La parola お手伝いさん . おてつだいさん nello stesso senso è più rispettoso con la presenza del prefisso onorifico お e del suffisso onorario さん.
La parola お手伝いさん . おてつだいさん è usata per rivolgersi rispettosamente a tutti coloro che sono impegnati in un mestiere di fornire cure o assistenza speciali. Di solito una governante, una cuoca o un’infermiera domiciliare.
Nota che la parola non è femminile. Come già sai, non esiste un sistema di genere in giapponese. Tuttavia, nella cultura giapponese, tutte le persone che svolgono questo tipo di lavoro sono quasi esclusivamente donne, frutto di luoghi comuni che si perpetuano da secoli fino ad oggi.
Due parole per designare la stessa cosa
A proposito, abbiamo visto la parola 切腹 . セップク che designa il suicidio rituale maschile per sventramento. Tuttavia, c’è un'altra parola che significa esattamente la stessa cosa: 腹切り . はらきり. Sono gli stessi kanji, ma invertiti con una pronuncia puramente giapponese.
Infatti, torno a quanto ti ho spiegato sopra con le parole 下女 e 下男.
Il suicidio per sventramento è apparso per la prima volta nella classe dei samurai intorno al XII secolo. I kanji erano già presenti nella lingua giapponese eppure queste due parole si sono trovate a convivere. In effetti, i giapponesi non hanno mai usato il termine 腹切り . はらきり o solo quando intendevano il suicidio di persone delle classi inferiori, con una connotazione un po’ sprezzante. D’altra parte, quando il suicida era una persona in alto nella gerarchia della società giapponese, i giapponesi allora parlavano di 切腹 . セップク, e sempre quando il suicida era un samurai o apparteneva alla casta aristocratica.
Ora che l’aristocrazia giapponese non esiste più, sembra che la parola 切腹 . セップク è il più comune.
Un nuovo suffisso onorifico
Ti do un nuovo suffisso onorifico : 御前. ゴゼン. Viene solo dopo il nome di una giovane nobildonna e sempre dopo il nome di una donna samurai o di una moglie di samurai. Da non confondere con 奥方 . おくがた che NON è un suffisso onorifico ma una parola per una donna aristocratica sposata.
Il suffisso onorario 御前 . ゴゼン diventerà in seguito il pronome personale お前 . おまえ che già conosci. Attenzione, però. Il suffisso 御前 . ゴゼン si scrive sempre con i kanji 御 mentre お前 . おまえ si scrive sempre con il prefisso onorifico お. Questo aiuta a differenziarli per iscritto.
Nel film « Principessa Mononoke » di Hayao Miyazaki, il personaggio di Padrona Eboshi nella versione originale si chiama エボシ御前 . エボシゴゼン.
Nota : lo sapevi ? Il titolo della serie americana « The Handmaid’s Tale » in giapponese è 「侍女の物語」.
Quindi ora vedi come la Storia può insegnarci così tanto sull’origine di una parola, sulla sua etimologia, sul significato e su come si è evoluta nel corso dei secoli. Come le parole vengono create, sopravvivono, si adattano mentre i loro significati cambiano per corrispondere alle trasformazioni sociali. Come gli scritti e i pregiudizi di entrambe le parti possono trasformare personaggi reali e umani in figure romantiche.
Probabilmente mi ripeterò perché l’ho detto più e più volte. Una lingua non è fatta solo di parole, vocabolario, regole grammaticali, coniugazioni, avverbi, aggettivi e tutto il resto. Una lingua è anche una storia, una nazione, un popolo. E devi capire la Storia di questa nazione, di questo popolo per capire meglio la lingua.
Uff, questa volta ho davvero finito. Non esitare a rileggere questa lezione eccetera, conosci la canzone. Adesso ti do i tuoi esercizi, tema e versione. Nessuna descrizione necessaria. Ti lascio lavorare.
Introduzione